戦前の「銀河」ブランドの煙草パッケージ。

明るい星々の間を縫って、滔々と流れる天の川のデザインが素敵です。

深みのある萌葱（もえぎ）色の空に銀刷りが美しい。

銀河の星々は明るいパステルグリーンです。

折り曲げて箱状にすると、元はこんな表情。

パッケージの裏面に目をこらすと、そこには「朝鮮総督府専売局」の文字が。

この可憐な品にも、やっぱり歴史の影は差していて、いろいろ考えないわけにはいきません。なお、京城（ソウル）の朝鮮総督府に専売局が置かれたのは、大正10年（1921）〜昭和18年（1943）までのことだそうです。

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ところで、七夕習俗は中国から朝鮮半島を経て日本に伝わったものですから、現在も対馬海峡をはさんで、似たような季節行事が両国に残っています。せっかくの伝統行事ですから、ここはネットに頼らず、任東権（著）『朝鮮の民俗』（岩崎美術、1969）を紐解いてみます。

それによると、牽牛・織女の説話は同様で、若い女性が針仕事の手並みが上達するよう祈るのも日本と同じですが、それと対となるように、若い男性が二つの星を題して詩を作り、勉強に励むことを誓う日だった…というのは、微妙に違いますね。日本でも、星に和歌や書の向上を願うという風習はありますが、特に男性限定でもないような。

それと、七夕の夜に雨が降ると、牽牛と織女が出会えた喜びの雨だとするというのも、日本とは逆転しています。

ちょっと面白いと思ったのは、七夕になると、地上からカラスやカササギが一羽もいなくなるという言い伝えです。それは彼らが銀河に橋をかけるために昇ってしまうからで、もし地上にカラスやカササギがいても、それは病弱で飛べないものばかりで、元気なものはみな烏鵲橋を架けるのに参加するのだ…という話。

日本にも「烏鵲（うじゃく）の橋」という言葉があって、七夕の晩にはカササギが銀河に橋をかけることになっていますが、日本では「烏鵲」全体で「カササギ」の意とするのに対し、半島ではこれを「烏＋鵲」と解して、「カラスとカササギ」の意に取るのが変わっています。