は、状況次第で幸運または不運のいずれももたらすとされる。そのため、それを身に着ける人は、3日間、すなわち土曜日（土星に捧げられた日）から火曜日まで指にはめ続けるようにし、もしこの間に災難がなければ、土星の影響力が良からぬ期間もそのままはめ続けるが、3日間のうちに災難があった場合、その指輪はバラモンに与える。」　（pp195-196）

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問題は、こうした知識が賢治の目に触れた可能性があるかどうか。

サファイアと土星――これはどう考えても天文書には出てきそうもありません。

出てくるとすれば、宝石学の本に含まれる「宝石の俗信と伝承」的な章節（※）か、「インドの説話と民間伝承」といった類の本じゃないかと想像します。

賢治は宝石にもインド説話にも関心が深かったので、そうした可能性は十分あると思います。ただ、ここから先は、賢治の同時代文献に広く当たる必要があるので（日本語文献だけでは終わらないかもしれません）、とりあえず作業仮説のままペンディングにしておきます。結局、肝心の点はブラックボックスで、完全に竜頭蛇尾なんですが、作業仮説としては、まあこんなものでしょう。

（※）たとえば大正5年（1916）に出た鈴木敏（編）『宝石誌』には、「第十六章　宝石と迷信」の章があって、サファイアと土星のことは皆無にしろ、「宝石と迷信／二十有余種の宝石の威徳／誕生石／同上に慣用せる十二種の宝石」の各節が設けられています。

そういえば、今回の記事の直前で、アルビレオ出版を話題にしました。

はくちょう座のアルビレオは、青と黄の美しい二重星で、『銀河鉄道の夜』に出てくる「アルビレオの観測所」では、サファイアとトパーズの透明な玉がくるくる回っています。

“アルビレオ―サファイア―賢治”と、なんだか三題噺のようですが、ここでさらに現実の黄色い土星と、幻の青い土星を二重写しに眺めた賢治の心象なり、色彩感覚なりを想像するのも一興かもしれません。（個人的にはふとウクライナの国旗を思い出しました。）